英語の聖書で使われる「Scoffers（スコファーズ）」とは、神や聖書の教え、知恵、正しい生き方を軽んじ、嘲笑する人々を指す言葉です。日本語では「あざける者」「嘲る者」「嘲笑する者」などと訳されます。単に意見が異なる人や疑問を持つ人ではなく、傲慢な態度で教えや戒めを拒み、他者を見下す人物像が描かれています。
この概念は、旧約聖書の詩篇や箴言、新約聖書のペテロの第二の手紙、ユダの手紙に登場します。2026年現在も、英語の聖書を読む際に意味を正確に理解するうえで、原語と文脈の確認が欠かせません。ヘブライ語とギリシャ語の違い、終わりの日の嘲る者に関する警告、正当な批判との境界線まで整理します。
- Scoffersの意味： 神や知恵を軽視し、嘲笑や侮辱によって教えを拒む人々を指す。
- 聖書の主要な用例： 詩篇1篇1節、箴言9章・14章・21章、ペテロ第二3章3節、ユダの手紙18節など。
- 重要な教訓： 疑問や批判そのものが悪いのではなく、傲慢さや学ぶ姿勢の欠如が問題として描かれている。
【意味を解説】聖書におけるScoffers（嘲る者）とは何者なのか？
英語の「Scoffer」は、動詞「scoff」に由来する名詞で、他人やその考えを嘲笑する人、軽蔑する人を意味します。
複数形の「Scoffers」は、そのような人々を指します。
日本語の聖書では、翻訳によって次のような表現が使われます。
- 嘲る者
- あざける者
- 嘲笑する者
- 嘲笑者
- あざける者たち
いずれも基本的には、相手の言葉や価値観を尊重せず、見下したり、ばかにしたりする態度を表しています。
ただし、聖書におけるScoffersは、単に冗談を言う人や批判的な意見を述べる人という意味ではありません。
その特徴は、知恵や戒めを受け入れず、自分の考えを絶対視する傲慢な姿勢にあります。
聖書が描く嘲る者の本質聖書の記述を整理すると、Scoffersには次のような特徴があります。
1. 神の教えや権威を軽んじる。
2. 他人からの忠告や戒めを拒絶する。
3. 自分の考えを正しいと信じ、他者を見下す。
4. 知恵を求めるように見えても、実際には学ぶ姿勢がない。
5. 自分の欲望や価値観を優先する。
重要なのは、嘲笑という行為だけでなく、その背後にある心の姿勢です。
聖書が問題にしているのは、単なる言葉遣いの悪さではありません。真理や知恵に向き合おうとせず、傲慢さによって自分自身を戒めから遠ざけてしまう態度なのです。
【詩篇1篇1節を読む】嘲る者の座に座らないとはどういう意味？
関連聖句：詩篇1篇1～3節
Scoffersの意味を理解するうえで、特に重要なのが詩篇1篇1節です。
この箇所では、幸いな人の生き方を説明する際に、悪しき者の計画に従わず、罪人の道に立たず、嘲る者の座に座らない人物が描かれています。
文語訳では「嘲るものの座にすわらぬ者はさいはひなり」という表現が使われています。
この節で注目したいのは、三つの動作です。
1. 悪しき者の計画に歩まない最初に登場するのが、悪しき者の助言や考えに従って歩むことです。
ここで問題になっているのは、誰かの意見を聞くこと自体ではありません。神の教えや正しい知恵に反する考えを、自分の行動基準として取り入れることです。
2. 罪人の道に立たない次に描かれるのが、罪人の道に立つ姿です。
これは、一時的に悪い考えに触れる段階から、実際にその生き方に加わる段階へ進む様子として理解できます。
3. 嘲る者の座に座らない最後に登場するのが、嘲る者の座です。
「座る」という表現には、その集団にとどまり、その価値観を共有するという意味合いがあります。
NET Bibleの詩篇1篇1節の注解でも、「歩く・立つ・座る」という順序は、悪しき者との比較的軽い関わりから、その生き方との完全な同一化へ進む様子として説明されています。
詩篇1篇2～3節が示す対照的な生き方詩篇1篇では、嘲る者との対比として、主の教えを喜び、昼も夜も思い巡らす人が描かれています。
その人物は、水の流れのほとりに植えられた木にたとえられています。
季節になると実を結び、葉が枯れず、その働きが実を結ぶという比喩です。
つまり、詩篇1篇が示す中心的なメッセージは、他人を嘲笑することを避けるだけではありません。
何を自分の価値観の土台とし、どのような人々の考えに影響されて生きるかという問題を扱っているのです。
【箴言に登場する嘲る者】特徴・行動・見分け方を整理
箴言は、知恵ある人と愚かな人の違いを繰り返し取り上げています。
そのなかで、Scoffersに相当する「あざける者」は、特に傲慢さや忠告を拒む姿勢と結びついています。
箴言9章7～8節：忠告を受け入れない箴言9章7～8節では、あざける者を戒めることが、かえって戒めた側への恥や反感につながる可能性が述べられています。
一方、知恵ある人を戒めれば、その人は教えた者を愛するようになると説明されています。
この対比は非常に重要です。
同じ忠告を受けても、人によって反応は異なります。
- あざける者：忠告を攻撃と受け取り、反発する。
- 知恵ある者：忠告を成長の機会として受け止める。
箴言9章では、相手の態度を見極めることも知恵の一部として示されています。
箴言14章6節：知恵を求めても得られない箴言14章6節には、あざける者は知恵を求めても得られないという教えがあります。
一見すると、知識を求めることと矛盾しているように感じる可能性があります。
しかし、この節の要点は、知恵を得るためには、学ぶ姿勢が必要だということです。
知識を集めるだけでは、知恵には到達できません。
自分の間違いを認めず、他人の意見を最初から見下している人は、学ぶ機会そのものを失ってしまいます。
箴言21章24節：高慢と傲慢さ箴言21章24節では、高ぶり、おごる者が「あざける者」と呼ばれ、その人物の高慢で無礼な振る舞いが説明されています。
ここでは、嘲る者の根本的な特徴が明確になっています。
それは、単に口が悪いということではなく、自分を他者より上に置く傲慢さです。
箴言22章10節：争いを引き起こす存在箴言22章10節では、嘲る者を追い出すと争いが収まり、対立や恥辱もなくなるという趣旨の教えが記されています。
これは、嘲笑や侮辱が人間関係に与える影響を示す箇所です。
相手を理解しようとせず、対話を嘲笑に変えてしまう態度は、周囲の人々にも悪影響を及ぼします。
箴言から読み取れる特徴一覧
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【原語から解説】ヘブライ語 לוץ とギリシャ語 empaiktēs の意味
Scoffersという英語表現を深く理解するには、旧約聖書と新約聖書で使われる原語を区別する必要があります。
旧約聖書は主としてヘブライ語、新約聖書はギリシャ語で書かれています。そのため、同じ「あざける者」という日本語でも、原語は同一ではありません。
ヘブライ語 לוץ（lûts／lits）旧約聖書・Strong's H3887
ヘブライ語の לוץ は、辞書上の表記や母音記号によって לִיץ（lîts）とも示される語根です。
主な意味は次のとおりです。
- 嘲る
- 軽蔑する
- あざ笑う
- 横柄に話す
- 人を侮辱する
Brown-Driver-Briggsのヘブライ語辞典では、口をゆがめるような動作や嘲笑、傲慢な発言と関連づけて説明されています。
また、この語根には文脈によって「通訳する」「解釈する」という関連用法もあります。
例えば、創世記42章23節では、ヨセフと兄弟たちの会話に通訳者が関わる場面で関連する語形が登場します。
ただし、詩篇1篇1節や箴言で問題になっているのは、嘲笑や軽蔑の意味での用法です。
ギリシャ語 ἐμπαίκτης（empaiktēs）新約聖書・Strong's G1703
新約聖書のペテロ第二3章3節とユダの手紙18節では、ギリシャ語の「ἐμπαίκτης（empaiktēs）」が使われています。
意味は次のとおりです。
- 嘲笑する者
- 侮辱する者
- あざける者
- 軽蔑する者
この名詞は、嘲笑する、ばかにするという意味を持つ動詞「ἐμπαίζω（empaizō）」に関連しています。
SBL Greek New Testamentの語彙資料では、ἐμπαίκτηςは新約聖書中の2か所、すなわちペテロ第二3章3節とユダの手紙18節に登場すると整理されています。
旧約聖書と新約聖書の関係を比較| 項目 | 旧約聖書 | 新約聖書 |
|---|---|---|
| 原語 | ヘブライ語 | ギリシャ語 |
| 関連語 | לוץ（lûts） | ἐμπαίκτης |
| 読み方 | lûts／lits | empaiktēs |
| 主な意味 | 嘲る、軽蔑する | 嘲笑する、侮辱する |
| 代表的な箇所 | 詩篇1篇1節、箴言 | ペテロ第二3章3節、ユダ18節 |
| 強調点 | 傲慢さと知恵の拒絶 | 終わりの日の嘲笑と不敬虔な欲望 |
この比較から分かるのは、旧約聖書と新約聖書では異なる原語が使われているものの、共通して傲慢さや神の教えへの反発というテーマが扱われていることです。
【終わりの日の嘲る者】ペテロ第二3章3節とユダの手紙18節の警告
Scoffersという言葉が特に重要な意味を持つのが、新約聖書の終末に関する記述です。
ペテロ第二3章3節とユダの手紙18節では、終わりの日にあざける者たちが現れるという警告が記されています。
両方の箇所には共通する表現があり、自分自身の欲望に従って生きる人々の姿が描かれています。
ペテロ第二の手紙3章3～4節：主の来臨を嘲笑する者ペテロ第二3章3節では、終わりの日にあざける者たちが現れ、自分たちの欲望に従って生活すると述べられています。
続く4節では、彼らが主の来臨の約束に疑問を投げかける様子が描かれています。
その主張の中心は、先祖たちが亡くなってからも、世界は創造の初めから変わらず続いているではないか、というものです。
ここでの嘲笑は、単なる冗談ではありません。
神の約束や将来の裁きに対して疑問を投げかけ、それを軽視する姿勢と結びついています。
NET Bibleの注解も、この箇所のギリシャ語表現には「嘲る者」と「嘲笑すること」を重ねる強調表現があると説明しています。
なぜ主の来臨を嘲笑するのか？ペテロ第二3章では、嘲る者たちの主張に対して、手紙の書き手が反論を展開しています。
特に重要なのが、8～9節です。
ここでは、神にとっての時間と人間にとっての時間は同じではないこと、そして神が約束を遅らせているように見えるのは、人々に悔い改めの機会を与える忍耐と関係していることが説明されています。
つまり、この章のメッセージは、約束の実現が人間の期待する時間軸と異なるからといって、それを無意味と判断してはいけないということです。
9節では、神が人々の滅びではなく、悔い改めに至ることを望んでいるという趣旨が示されています。
ユダの手紙18節：不敬虔な欲望に従う者ユダの手紙18節にも、終わりの時にあざける者が現れるという警告があります。
新改訳では、自分たちの不敬虔な欲望のままに振る舞う人々として描かれています。
さらに19節では、彼らが分裂を引き起こし、御霊を持たない者たちであるという説明が続きます。
ここで注目したいのは、嘲笑が個人の言葉遣いだけの問題ではなく、共同体を分裂させる態度とも結びついていることです。
ペテロ第二とユダの手紙に共通する教え両方の書簡には、次のような共通点があります。
- 終わりの日に嘲る者が現れる。
- 自分自身の欲望に従って行動する。
- 神の教えや約束を軽視する。
- 信仰共同体に悪影響を及ぼす。
ただし、両方の書簡が同一の個人や集団だけを指していると断定することはできません。
共通しているのは、神の教えに背を向け、欲望を優先する人々への警告という主題です。
【誤解を防ぐ】嘲る者と愚か者の違い、単なる批判との境界線
Scoffersを理解するうえで、特に注意したいのが「批判する人」と「嘲る人」を混同しないことです。
聖書は、あらゆる疑問や反対意見を嘲笑と同じものとして扱っているわけではありません。
嘲る者と愚か者は同じ意味なのか？箴言には、愚か者を表す複数の言葉が登場します。
例えば、箴言1章22節では、知恵が「思慮のない者」「あざける者」「愚かな者」に呼びかける構成になっています。
NET Bibleの注解でも、この3種類の人物はそれぞれ異なるヘブライ語で表現されていると説明されています。
大まかに整理すると、次のようになります。
愚か者
知恵や判断力に欠け、正しい道を理解できない人物として描かれます。
あざける者
知恵や忠告を積極的に軽蔑し、傲慢な態度で拒絶する人物として描かれます。
思慮のない者
十分な判断力や経験を持たず、正しい道をまだ理解できていない人物として描かれます。
特に重要なのは、あざける者には、単に知識が不足しているだけでなく、教えを受け入れない姿勢があることです。
これは箴言全体における文学的な人物描写の違いであり、すべての人間を固定的な分類に当てはめるための診断表ではありません。
正当な批判と聖書における嘲笑の違いここは、現代の読者にとっても大切なポイントです。
宗教的な考え方に疑問を持ったり、教会や宗教指導者の行動を批判したりすること自体が、直ちにScoffersに該当するわけではありません。
両者を区別する際には、次のような観点が役立ちます。
| 判断基準 | 正当な批判・疑問 | 嘲る者の態度 |
|---|---|---|
| 目的 | 理解や改善を求める | 軽蔑や否定を優先する |
| 相手への姿勢 | 人格を尊重する | 相手を見下す |
| 意見への対応 | 根拠を検討する | 最初から拒絶する |
| 忠告への反応 | 必要なら考え直す | 忠告そのものを侮辱する |
| 会話の姿勢 | 対話を続ける | 嘲笑や挑発を繰り返す |
例えば、聖書のある教えについて「この解釈は正しいのだろうか」と質問することは、それだけで嘲笑にはなりません。
むしろ、理解を深めようとする真剣な問いかけは、知恵を求める姿勢とも結びつきます。
ユダの手紙22節でも、疑いを抱く人々に憐れみを示すよう勧めています。
この記述は、疑問を持つ人と、嘲笑によって他者を見下す人とを安易に同一視してはいけないことを考えるうえで重要です。
あざける者を見分けるための判断基準実際に人間関係の中で考える場合は、次の点に注目するとよいでしょう。
1. 一度の失礼な発言ではなく、継続的な態度を見る。
2. 相手の意見を批判しているのか、人格そのものを侮辱しているのかを区別する。
3. 忠告や根拠を受け止める余地があるかを考える。
4. 対話によって理解を深めようとしているかを確認する。
5. 嘲笑が周囲の人々の対立や分裂を生んでいないかを見る。
最も重要なのは、意見の違いではなく、相手を軽蔑し、学ぶ姿勢を拒絶する態度に注目することです。
【プロの結論】神をあざける者への警告と、聖書が教える知恵と謙遜
聖書におけるScoffersの概念は、単なるマナーや言葉遣いの問題にとどまりません。
詩篇、箴言、ペテロ第二の手紙、ユダの手紙を通して、一貫して描かれているのは、傲慢さによって知恵や真理から遠ざかる人間の姿です。
神をあざける者への警告とは？箴言3章34節では、あざける者に対する神の態度と、へりくだる者への恵みが対照的に描かれています。
また、箴言19章29節では、あざける者に対する裁きが語られています。
こうした箇所に共通するのは、傲慢さが最終的には本人にとって不利益をもたらすという教えです。
一方、聖書が勧めるのは、他人を見下すことではありません。
聖書が教える知恵と謙遜Scoffersの対照として描かれるのが、知恵を愛し、忠告を受け入れ、学び続ける人です。
箴言9章9節では、知恵ある人に教えを授ければ、さらに知恵を得るという趣旨が述べられています。
ここには、成熟した人間の重要な特徴が表れています。
- 自分が間違っている可能性を認める。
- 他人の意見に耳を傾ける。
- 正しい忠告を受け入れる。
- 自分の欲望だけを判断基準にしない。
- 知識を得るだけでなく、日々の行動に生かす。
こうした姿勢は、宗教的な生活だけでなく、人間関係や仕事、日常の意思決定にも通じるものです。
聖書が嘲る者について警告する一方で、知恵を求める人には成長の道を示している点を見落としてはいけません。
【よくある質問】Scoffersの意味と聖書に関するFAQ
Q1：Scoffersは日本語で何と訳されますか？
A1：一般的には「あざける者」「嘲る者」「嘲笑する者」と訳されます。神や知恵、正しい教えを軽蔑し、傲慢な態度で拒絶する人々を指す言葉です。
Q2：詩篇1篇1節の嘲る者とは誰ですか？
A2：神の教えや正しい知恵を軽んじ、嘲笑する人々を指します。この節では、悪しき者の助言に従わず、罪人の道に立たず、嘲る者の集まりに加わらない人が幸いであると教えています。
Q3：ペテロ第二3章3節のScoffersとは何をする人ですか？
A3：終わりの日に現れ、自分の欲望に従って生活し、主の来臨の約束を嘲笑する人々です。神の約束や裁きを軽視する姿勢が問題として取り上げられています。
Q4：ヘブライ語の לוץ はどういう意味ですか？
A4：主に「嘲る」「軽蔑する」「横柄に話す」という意味を持つ語根です。聖書の詩篇や箴言では、知恵や忠告を拒む嘲る者を表す語と関連しています。
Q5：ギリシャ語 empaiktēs は新約聖書のどこに登場しますか？
A5：ペテロ第二3章3節とユダの手紙18節です。どちらも「嘲る者」「嘲笑する者」という意味で使われています。
Q6：聖書では批判する人もScoffersと呼ばれますか？
A6：必ずしもそうではありません。正当な疑問や批判と、相手を見下して嘲笑する態度は異なります。重要なのは、意見の違いそのものではなく、傲慢さや忠告を拒絶する姿勢です。
聖書におけるScoffersとは、神や知恵、正しい教えを軽視し、嘲笑する人々を指します。
詩篇1篇1節では、嘲る者の集まりに加わらない生き方が示され、箴言では、傲慢さや忠告を拒む姿勢が問題として取り上げられています。
加えて、ペテロ第二3章3節とユダの手紙18節では、終わりの日に現れる嘲る者への警告が記されています。
原語にも注目すると、旧約聖書のヘブライ語 לוץ と、新約聖書のギリシャ語 ἐμπαίκτης という異なる言葉が、共通する嘲笑や軽蔑の概念を表していることが分かります。
最後に、覚えておきたいのは次の3点です。
- 嘲る者の本質は傲慢さにある。 単に批判したり、疑問を持ったりする人とは異なる。
- 知恵を得るには謙遜が必要である。 忠告を受け入れ、自分の考えを見直す姿勢が求められる。
- 他者を安易に嘲る者と決めつけない。 疑問を持つ人には憐れみを示すという教えも、ユダの手紙に記されている。
聖書が伝える重要な教訓は、他人を嘲る側にならないことだけではありません。自分自身の傲慢さを振り返り、知恵と謙遜をもって生きることにあります。
